De juiste methode voor het memoriseren en onthouden van de Koran.

Shaykh Bin Baaz rahiemehoellaah

De juiste methode voor het memoriseren en onthouden van de Qoer’aan en welke tijd het meest geschikt is om dit te bewerkstelligen.

Vraag: Wat is de juiste methode voor het memoriseren van de Edele Qoer’aan, opdat de moslim het niet vergeet. En in het specifiek voor de moslima wanneer zij het achterwege laat vanwege haar natuurlijke reden (m.a.w. haar periode)?

Antwoord: De methode waarmee je het Boek van Allaah memoriseert/behoudt is door belang te hechten aan het reciteren ervan, en door niet nalatig te zijn, en dat de man of de vrouw geschikte tijd vrijmaakt voor het lezen van het Boek van Allaah.

En dat men hetgeen wat gememoriseerd is herhaalt, opdat men het zo niet vergeet, in de nacht of in de dag, op een geschikte tijd. Dat is het middel waarmee Allaah je helpt in het behouden ervan. Maar wanneer men zich afkeert en men nalatig is, dan behoort dat tot de redenen tot het vergeten ervan.

Maar het is verplicht voor een persoon dat hij toegewijd is aan de middelen die leiden tot gelukzaligheid welke Allaah heeft voorgeschreven en aan hem verplicht heeft gesteld. En dit behoort tot de redenen die ervoor zorgen dat Allaah je succes geeft in het bereiken van het memoriseren van de Qoer’aan en anderen zaken dan dat.

Als hij toegewijd is in het verrichtten van de verplichtingen die Allaah hem heeft opgelegd, en toegewijd is in het laten van de verboden zaken en hij vervolgens hierna zich verdiept in hetgeen hem ondersteunt in het memoriseren van de Qoer’aan en in hetgeen hem helpt in het vermeerderen van de vrijwillige gebeden en in hetgeen hem helpt in het bewerkstelligen van Zijn rechten en de rechten van zijn familie, dan zal Allaah hem helpen hierin. Want hij heeft dan Zijn rechten voorop gesteld en heeft Zijn – Verheven is Hij – rechten uitgevoerd en hij heeft de verplichtingen uitgevoerd en de verboden zaken gelaten.

Wanneer hij een gedeelte van zijn tijd beschikbaar stelt voor het memoriseren van het Boek van Allaah, en om het veelvuldig te bestuderen, dan zal Allaah hem hierin helpen, in het memoriseren van Zijn Boek – Gezegend en Verheven is Hij.

Want Hij – de Verhevene en Allerhoogste – heeft de gevolgen geordend op haar redenen en Hij geeft de dienaar conform zijn nalatigheid, en afkerigheid en gemakzuchtigheid. Dus wanneer hij zich inzet voor het zoeken naar kennis en inspanning verricht in hetgeen wat leidt tot succes in het herhaaldelijk studeren en het beschermen van zijn tijd, en door zich niet af te keren en nalatig te zijn, dan zal Allaah hem hierin helpen door (hem in staat te stellen) nederigheid tegenover Allaah (te tonen) en door (hem in staat te stellen) te vragen aan Hem om hem te helpen en om hem succes te geven in het memoriseren van Zijn Boek. En ervoor te zorgen dat Hij voldoende is voor hem in slechte tijden, m.a.w. dat hij veel smeekbeden verricht, hij vraagt zijn Heer om hem succes te geven en hem te helpen en dat Allaah hem beschermd tegen de slechte oorzaken van het niet memoriseren.

Vraag: Wat zijn de geschikte tijden voor het memoriseren van een gedeelte van de Qoer’aan, moge Allaah u zegenen?

Antwoord: Dat is iets wat verschilt per situatie van een persoon, een persoon dient te onderzoeken welke tijden het beste zijn voor hem. De tijd waarin zijn hart ruimte heeft voor studie en memorisatie, en (de tijd) met de minste bezigheden, deze (tijd) dient hij te pakken of dit nou na het Fadjr gebed is, of na het ‘Ishaa gebed of tussen de twee avond gebeden, of na ad-Doehr, of in het midden van de nacht. Hij moet (zelf) kijken wanneer zijn hart zich het meeste kan inzetten en wanneer zijn hart het meeste aandachtig is en de minste bezigheden heeft.

En de mensen verschillen hierin en zij zijn niet gelijk hierin. Elk mens dient voor zichzelf de juiste tijd uit te kiezen.

Vertaling: Aboe Hudayfa Musa ibn Yusuf
Bron:
www.selefienederland.nl - Shaykh Bin Baaz – de juiste methode voor het memoriseren van de Qoer’aan.

Arabisch of Quraan eerst leren

Vraagsteller: De vragensteller zegt: Shaykh, moge Allaah u beschermen. Voor een niet-arabier; wat is beter, het beginnen met het memoriseren van de Quraan of het leren van de Arabische taal.

Shaykh Abdus-Salaam Ibn Burjis (Moge Allaah hem genadig zijn): Het leren van de Arabische taal helpt bij het memoriseren van de Edele Quraan. Maar ook in het leren van de Quraan zit een grote goedheid. En ik zie van Pakistaanse en Indische broeders sommigen die de Quraan volledig hebben gememoriseerd, terwijl zij de Arabische taal niet kennen. En als iemand zo sterk is dat hij dit kan, dan is dat goed. En het zal een weg zijn naar het leren van de Arabische taal. En als iemand de Quraan leest (memoriseert) om een student van kennis te worden of hij wil een geleerde worden, dan moet hij zich inzetten om de Quraan te memoriseren, en de uitspraak en de woorden te leren. En zonder twijfel, als hij religieuze kennis wilt opdoen dan dient hij de Arabische tongval te leren, op het gebied van de uitspraak van de Arabische taal. Door dit te leren in onderwijsinstituten of door om te gaan met iemand die het Arabisch goed spreekt (o.a. qua uitspraak). En hierna dient hij de grammatica te leren. En hoe de zinsopbouw is in de Arabische taal. Want bijvoorbeeld, de woorden van Allaah de Verhevene; en onderhoudt het gebed, deze woorden, er zit een bevel in. Onderhoudt (is het bevel). En er zit een lijdend voorwerp in, het gebed. En er zit een onderwerp (faa3il) in, en dat zijn de mensen.
Dus het kennen van deze punten is van de grootste manieren die men helpt bij het begrijpen van wat Allaah wil met deze Uitspraak. Dit is slechts als een voorbeeld. En er zijn nog andere punten, zoals het onderwerp menstruatie en erfrechten. En zoals de Islamitische regelgevingen die in de Quraan zijn genoemd, en dat zijn er erg veel. Er zijn meer dan 500 verzen die gaan over de Islamitische regelgevingen. Oftewel, het kennen van de Arabische taal is zeer belangrijk. En degenen die allebei de zaken kan combineren, dat is goed. En zoniet, dan het memoriseren van de Quraan is belangrijker, en er zit een geweldige beloning in. En als hij dan daarna kennis kan opdoen (Arabisch kan leren) dan is dat goed. En als hij dit erna niet kan doen, dan heeft hij (al) een grote beloning en gunst (van de memoriseren van de Quraan).


Tafseer van de Salaf


Wat je in de eerste plaats dient te weten, is dat de Profeet, salallahoe alayhi wa sallam, de betekenis van de Qur'aan heeft uitgelegd aan zijn metgezellen, zoals hij hen de woorden ervan leerde. Het Goddelijke bevel: "En Wij deden aan jou de Vermaning (de Koran) neerdalen om aan de mensen duidelijk te maken wat aan hen neergezonden is." [16:44], roept op tot het eerste zoals het oproept tot het laatste. Abu `Abd al-Rahmaan al-Sulamee heeft gezegd dat wanneer de mensen die hen de Qur'aan leerden, zoals `Uthmaan ibn Affaan (radiyallaahu `anhu), `Abdullaah ibn Mas`ood (radiyallaahu `anhumaa) en anderen tien verzen uit de Qur'aan leerden van de Profeet (salallahoe alayhi wa sallam), ze niet verder gingen tenzij ze hadden begrepen wat de ideeën (gedachten) en regels (richtlijnen) waren die deze verzen bevatten. Zij zeiden: "We leerden de tekst van de Qur'aan en bestudeerden de ideeën (gedachten) en regels tegelijkertijd."

Dit verklaart waarom zij er zo lang over deden om een hoofdstuk (soorah) te leren. Anas (radiyallaahu `anhu) heeft gezegd: "We hadden een groot respect voor degene die de twee soorahs uit de Qur'aan - al-Baqarah and Aali-Imraan - leerde". Ibn `Umar (radiyallaahu `anhu) besteedde vele jaren, en volgens Maalik acht volledige jaren, aan het leren van deze soorahs. In feite onderworpen de metgezellen zich aan het bevel van Allaah:

"(Dit is) een gezegend Boek dat Wij aan jou hebben neergezonden opdat zij Zijn Verzen zullen overpeinzen..." [38:29]

en

"Denken zij niet na over de Koran?" [47:24]
en,

"Denken zij niet na over het Woord (de Koran)?" [23:68]

Het is duidelijk, dat je niet kunt nadenken over woorden, tenzij je de betekenis ervan begrijpt. Dit is waarom Allah heeft gezegd:

" Voorwaar, Wij hebben hem neergezonden, een Arabische Koran. Hopelijk zullen jullie begrijpen." [12:2]

en om na te denken over de Qur'aan, dien je de betekenis ervan te begrijpen.

Iedereen weet dat een boek er is om te begrijpen, en niet slechts om te lezen. Dit is des te meer waar voor de Qur'aan. Niemand leest een boek over een bepaald onderwerp: medicijnen, wiskunde of ieder andere onderwerp, zonder het te proberen te begrijpen. Hetzelfde is waar betreffende de Qur'aan, waarop onze welzijn en vreugde, onze religie en leven rust. Dit is waarom de metgezellen van de Profeet (sallallaahu `alayhi wa sallam) weinig verschilden in hun exegese (tafseer/uitleg) van de Qur'aan. Hun nakomelingen (al-Tabi'een) verschilden in vergelijking meer; maar hun verschillen, in vergelijking met die van de latere generaties zijn onbetekenend. In de regel is het zo; hoe beter een generatie, hoe dieper hun begrip en kennis van de Qur'aan, en hoe groter de overeenstemming van de geleerden betreffende de exegese (uitleg, van de Qur'aan). Onder de nakomelingen waren velen die de hele Qur'aan bestudeerden met de metgezellen (van de Profeet). Bijvoorbeeld, Mujaahid bestudeerde de hele Qur'aan, zoals hij dat zelf heeft gezegd, met Ibn 'Abbaas (radiyallaahu`anhuma), hij ondervroeg hem over iedere vers en noteerde al zijn toelichtingen.

Dit is waarom al-Thawree heeft gezegd: "Als je de toelichtingen van Mujaahid krijgt, dan is het genoeg." Dit legt ook uit waarom al-Shaafi'ee, al-Bukhaaree en verschillende andere geleerden, en ook Imaam Ahmad en anderen die de Qur'aan hebben toegelicht, de woorden van Mujaahid meer aanhalen (citeren) dan de woorden van wie dan ook. Het punt waar ik nadruk op leg is dat de nakomelingen de exegese (tafseer) van de Qur'aan leerden van de metgezellen zoals zij de hadeeth van de Profeet (sallallaahu `alayhi wa sallam) van hen leerden. Dit is helemaal niet om te ontkennen dat zij hun verstand gebruikten bij verschillende verzen en hun meningen uitten (bij wijze van ijtihaad, aan de hand van de bronnen), zoals zij dat deden met betrekking tot verschillende ahaadeeth van de Profeet (sallallaahu `alayhi wa sallam).



bron: http://sincerehearts.nl/lessen/tafseervdsalaf.html

Allaah zegt in de Quraan: Wij...

De Lajna ad-Daaimah:

Tot de manieren van de Arabische taal is dat een persoon zichzelf uitdrukt met de persoonlijke voornaamwoord ''wij'', wat staat voor verhevenheid. En hij stelt zichzelf voor met de persoonlijk voornaamwoord van de sprekende welke duidt op enkelvoud, zoals ''ik'' en de persoonlijke voornaamwoord van de afwezige zoals ''hij'. En deze drie manieren komen voor in de Quraan, en Allaah sprak de Arabieren aan in hun taal. Maar wat betreft de claim van de Christenen dat bijvoorbeeld de (volgende) Woorden van de Verhevene: Voorwaar, Wij hebben deze vermaning (de Koran) nedergezonden , en soortgelijke (verzen), dat het de drie-eenheid inhoudt, dit is een valse claim. Quranistische verzen, Profetische overleveringen, en concensus van de mensen van kennis en Imaan (Geloof) bewijzen de valsheid hiervan. Zoals Zijn Woorden - Verheven is Hij, (interpertatie van de betekenis): En uw God is één God, er is geen God buiten Hem, de Barmhartige, de Genadevolle. En Zijn Woorden - Verheven is Hij, (interpertatie van de betekenis): Zeg: Allah is de Enige. Allah is zichzelf genoeg, Eeuwig, tot het einde van de Surah. En verzen in deze betekenis zijn er zeer veel.

En bij Allah ligt het succes.

http://www.alifta.com/fatawa/fatawaD...=1&PageID=1167

Ook als je de troonrede van koningin Beatrix hebt gehoord, dan zie je dat ze vaak spreekt in een wij-vorm. En dit is met dezelfde achterliggende gedachte: majestueus overkomen. Ook is het zo dat in het Arabisch de wat ''hogere'' mensen vaak zo praten, bv. grote Geleerden. En op deze manier dien je ze ook aan te spreken, door te zeggen: Kayf 7aalukoem, baraka Allah feekoem, etc. Dit is allemaal meervoud, maar in de Arabische taal staat dat voor respect en geeft het een formele uitdrukking.

Wa Allahu a'lam.


bron: www.hasanaat.nl